BIENVENIDO AL PANORAMA

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Con nuestra temprana educación en el sentido y el pensamiento focalizados
hemos suprimido inadvertidamente nuestros sentidos panorámicos,
y con ellos parte de nuestro sentimiento esencial de lo que significa estar vivo.

Quiero contarles una historia sobre la forma panorámica de percibir el mundo.

Mi historia trata de la percepción panorámica del mirlo, que vigila a los gatos entre los bocados de su delicioso lombriz, del erizo que huele el viento y de la liebre que escucha todo.

Los animales coordinan el uso panorámico de sus sentidos con todas sus actividades focalizadas.

Los humanos descuidan el modo panorámico. Los niños pequeños lo tienen y algunos autistas también, pero con nuestra educación temprana en la detección y el pensamiento enfocados, socavamos nuestras capacidades panorámicas antes de que empiecen a desarrollarse.

Desde la formación de las primeras piedras de sílex hasta el control del fuego, desde la agricultura hasta el trabajo con metales, el desarrollo de la capacidad humana de enfocar con nuestros sentidos y nuestra mente, cuenta una historia creativa y notable. Con la civilización moderna, nuestras vidas se han vuelto cada vez más seguras desde el punto de vista material, y ahora no tenemos que temer que nos coman vivos, tenemos paredes sólidas que mantienen fuera incluso a las hormigas. Tenemos botellas de agua caliente y el congelador está lleno, y poco a poco hemos superado cualquier necesidad de nuestros sentidos panorámicos.

Y al mismo tiempo, nos hemos vuelto psicológica y sociológicamente, más inseguros que nunca.

Esto es más que una simple coincidencia. Centrar nuestros sentidos y nuestro entendimiento, nos dio seguridad en el mundo material. Este enfoque de la vida funcionó tan bien, que se reforzó y se estableció.

Entonces empezamos a centrarnos en las imágenes de nuestra mente, tratando de entender los símbolos abstractos en sí mismos, buscando razones.

Y cuando encontramos explicaciones y dioses en los que creer, la relación entre los individuos, los grupos y todo el universo se volvió segura o al menos negociable. Esto supuso un enorme paso adelante respecto a nuestra herencia animal. Desde que los humanos desarrollaron creencias, éstas se convirtieron en la prioridad de nuestro sentido de la realidad, la identidad y la seguridad en el mundo.

Y nos sentíamos tan bien al saber quiénes éramos y por qué lo éramos, que generaciones de niños se tranquilizaron al volver a contar estas historias. Las historias y las creencias daban a las personas y a las culturas su integridad, significado y propósito. Y cualquier comparación con las culturas vecinas y sus historias no hacía más que reconfirmar la identidad individual de cada cultura.

Nuestra seguridad pasó a depender de la comprensión del por qué, y de tener razones. Y realmente no importaba si creíamos que vivíamos a lomos de la Gran Tortuga, o, que las estrellas eran los hijos del sol y la luna – porque para nuestro sentido de identidad y seguridad, la confirmación de la tribu era más importante que la verdad.

Vale la pena detenerse ahí por un momento, esto no es una innovación en la sociedad moderna, para nuestra seguridad emocional, la confirmación de la tribu siempre fue mucho más importante que la verdad. No necesitamos probar que el chocolate sabe bien; y no necesitamos la opinión de nadie sobre si el fuego está caliente. Pero la única manera de confirmar nuestra comprensión abstracta del mundo, es con otro ser que entienda esos pensamientos abstractos.

Y en los últimos siglos, nuestra historia dio un nuevo giro cuando empezamos a cuestionar todas nuestras antiguas verdades. De modo que ahora hemos perdido la confirmación mutua de nuestro grupo social.

Nuestro pensamiento liberal moderno para integrar socialmente la diversidad de creencias –, en lugar de gobernantes infalibles que fuerzan un consenso de ideas –, es un gran paso para la civilización. Pero, el respeto a las creencias ajenas es sólo una sombra de la confirmación mutua del grupo.

Nuestros pensamientos, creencias y opiniones son inseguros de una manera que ningún ser humano de ninguna cultura anterior ha experimentado, ni siquiera imaginado. Por eso, independientemente de nuestra moderna seguridad material, todos seguimos sintiéndonos inseguros.

Este nuevo nivel de inseguridad ha dado lugar a una nueva forma de actividad de desplazamiento. La actividad de desplazamiento es el término utilizado en psicología animal para cuando los animales, bajo estrés, vuelven a realizar acciones habituales pero inapropiadas. Por ejemplo, cuando las gallinas arañan y picotean la nada, sólo porque se sienten nerviosas e inseguras; los perros y los gatos se limpian cuando en realidad quieren alimentarse. Cualquier actividad habitual puede ser desplazada.

Y hemos empezado a actuar como los pájaros en cautividad que no paran de parlotear, en una búsqueda desesperada de pareja y territorio, con hábitos compulsivos de acicalamiento y arrancando comúnmente sus propias plumas del pecho; – y los ciervos superpoblados, que frotarán tanto almizcle en sus árboles marcadores de territorio, que anillos enteros de corteza se desintegran y los árboles mueren.

Nos estamos destruyendo a nosotros mismos, a nuestra cultura y a nuestro entorno, impulsados por una respuesta involuntaria al estrés y a la inseguridad. Estamos compensando en exceso con el método habitual y probado de nuestra especie para encontrar seguridad: nuestra rutina habitual: La focalización.

Vivimos para nuestros puntos focales, nuestros deseos, nuestros propósitos en la vida, de lo contrario sentimos que nuestras vidas no tienen sentido. La focalización es casi la única "creencia" que todo el mundo confirma en nuestra nueva cultura global, y se manifiesta en todos los niveles: focalizar con nuestros sentidos y con nuestra mente. Y es vital en la vida enfocar, pero sólo, siempre, enfocar exclusivamente es un uso desequilibrado de nuestras facultades sensoriales.

Nuestra cultura tiene algunos equilibrios valiosos para nuestro trabajo cotidiano de focalización. El arte, la música y la danza, donde nos enfocamos con nuestra imaginación. El deporte, donde nos enfocamos en la pelota. Incluso el entretenimiento, en el que nos enfocamos en otra persona que está focalizada en entretenernos.

Todo lo que hacemos con nuestros sentidos es enfocar con ellos, incluso a menudo tratando de enfocarse en la pantalla frente a usted ahora, en hablar con alguien y en comer, todo al mismo tiempo. Las únicas veces que utilizamos nuestros sentidos panorámicos es de forma subliminal, cuando estamos pensando o haciendo otra cosa. Aparte del pescador, que mira con la agudeza de un martín pescador, salvo esos momentos ocasionales en los que nos asomamos a las estrellas o miramos el océano, sólo enfocamos.

Y el desarrollo es exponencial. Nuestro énfasis moderno en la libertad de pensamiento individual, conducirá inevitablemente a ideas cada vez más extremas y diversas. Y si las creencias son verdaderas o no, es en gran medida irrelevante para un sentimiento de seguridad psicológica en nuestro mundo abstracto, siempre y cuando haya un grupo social que lo confirme ... así que el caos está preprogramado.

Y al mismo tiempo – estamos descuidando la perspectiva panorámica de la vida.

Con la experiencia panorámica, los animales se sienten directamente conectados e involucrados con todo lo que perciben. Ha evolucionado a lo largo de miles de millones de años exactamente por esa razón: porque era la forma más directa y fiable de percibir todo lo que ocurre a su alrededor. Los animales no cuestionan lo que ocurre; si lo cuestionaran, perderían la apertura que permite una respuesta espontánea e instantánea.

Debe ser un estado de agitación nerviosa para el mirlo, para seguir interrumpiendo su delicioso gusano. Pero en lugar de mostrarse vulnerable, o paralizado por el pánico, el miedo y la preocupación, se mantiene alerta, comprueba los cambios repentinos en su entorno.

Los humanos hemos perdido la capacidad de neutralizar nuestro pánico, miedo y preocupación. Ignoramos el privilegio y la suerte que tenemos de estar realmente a salvo. No necesitamos salir corriendo cuando suena una puerta o se enciende una luz. No necesitamos entrar en pánico cuando cualquier pequeña cosa cambia en nuestro entorno.

La mayoría de las veces ya ni siquiera notamos esos estímulos, y esa es la cuestión, antes nos daba miedo, así que eliminamos los problemas, pero no sólo eso, eliminamos parte de nuestra conciencia. Ahora que no tenemos necesidad de sentirnos inseguros por los cambios, podemos seguir sintiéndonos parte de todo ello. Utilizar los sentidos de esta manera es una forma diferente de percibir el mundo, no sólo de estar en contacto con el mundo, sino de participar en él.

Esta historia está relacionada con las ideas religiosas. Pero no se trata de una nueva forma de meditación. Es algo con lo que todos nacimos – y no un cuerpo espiritual, ni nada profundo o filosófico-, una capacidad fisiológica práctica que hemos suprimido inadvertidamente, y con ella, parte de nuestro sentimiento esencial de lo que significa estar vivo.

La humanidad pudo desarrollarse porque utilizamos nuestro pensamiento abstracto para dar sentido al mundo real y práctico. Y aunque pueda parecer extraño o sólo un juego de palabras, necesitamos utilizar algo real y tangible si queremos dar sentido a nuestro mundo abstracto.

En el mundo real, las cosas se repiten de vez en cuando: un día oigo ladrar a tres perros, luego cuatro días nada, luego otro ladrido. Las cosas se repiten al azar. Para los mirlos esta realidad aleatoria es motivo de inseguridad. Pero los humanos tenemos muros y relojes para organizar nuestras vidas, códigos morales y leyes para protegernos, no tenemos motivos para sentirnos inseguros –, lo que nos falta es sentir la realidad.

Esta forma de percibir y sentirse parte de todo, es similar a la atención plena, pero la atención plena suele aplicarse sólo a la mente o a la conciencia interior del cuerpo. Los animales la utilizan aplicada a sus tres sentidos externos, y el valor para los animales está sólo en notar los cambios. Por encima del olor de fondo del fuego de leña y del café, tu perro sigue siendo capaz de oler a un intruso. Lo que se nota son los cambios, y fuera de nuestras sólidas paredes, la vida siempre está cambiando con repeticiones aleatorias.

Los animales utilizan su sentido del panorama de diversas maneras. Al dormitar, la liebre vuelve las orejas hacia fuera, abiertas para los sonidos, y los pájaros que duermen tienen un ojo abierto. Los animales depredadores, desde las serpientes hasta los martines pescadores, utilizan el sentido panorámico para observar los movimientos de sus presas.

En su forma más sensible, es una presencia receptiva intensa y una conciencia preventiva, siempre lista y a la espera, un segundo antes de que ocurran las cosas. Y esto neutraliza el pensamiento abstracto, no podemos pensar cuando estamos al acecho.

No lo comprendo del todo, sólo sé que lo disfruto, que me resulta natural y que, con la familiaridad, se ha convertido en algo vital para mi vida. Me hace sentir completa y me da "un sentido de todo".

Las plantas tienen "quimiorreceptores", para oler y saborear el aire. Todas las amebas tienen quimiorreceptores y una sensibilidad generalizada a la luz y las vibraciones. El modo panorámico debe haberse desarrollado antes de la focalización. Esto está en la base de la vida, y todas las demás criaturas lo tienen, pero nosotros lo hemos perdido.

Los niños nacen con esta forma de estar en contacto y sentir el mundo. Debemos equilibrar nuestra educación, cada vez más temprana, en la lectura, la escritura y el pensamiento centrados, con una educación temprana y el fomento del modo panorámico.

A muchos adultos les va a resultar difícil volver a aprender esto después de años de abandono. Tenemos que ser juguetones en nuestro acecho con nuestros hijos. Estar atentos a los movimientos alrededor y por el rabillo del ojo como los mirlos, escuchar a los perros y a los humanos como lo hace una liebre, y oler en el viento si hay café o comida cocinándose, igual que el erizo olerá las manzanas y los escarabajos.

Los animales y los niños serán nuestros nuevos gurús. Los niños conocerán todo el potencial de esta forma de percibir antes que nosotros.

Los cuentacuentos solían repetir estas historias. Para que fueran eficaces, tenían que ser cuentos sencillos y entretenidos que todo el mundo pudiera entender, y todos los niños pueden comprender por qué el mirlo debe vigilar a los gatos entre bocado y bocado de su suntuoso gusano, y cómo los animales coordinan el sentido panorámico con todas sus actividades focalizadas.

Y como hemos visto, el hecho de que el cuento sea verdadero o una fantasía, es en gran medida irrelevante... los cuentos sólo necesitan ser contados de nuevo, y sólo hace falta que unas pocas personas empiecen a contarlo para confirmar una creencia; y a medida que más personas lo escuchen y lo entiendan, se confirmará en las tradiciones de la cultura... y entonces podrá haber un final feliz para esta historia.

Por favor, continúe con Introducción a Los Sentidos de Bande Ancha

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